Hacia un Marx desconocido

Enrique D. Dussel es un destacado filósofo, historiador y teólogo argentino, conocido por su trabajo en el ámbito de la filosofía de la liberación y su crítica a la modernidad eurocéntrica. Nacido el 24 de diciembre de 1934 en la ciudad de La Plata, Argentina, Dussel ha sido una figura influyente en la política, la ética y la teoría crítica, especialmente en el contexto de América Latina.

Desde temprana edad, Dussel mostró un interés por la filosofía y la historia, lo que lo llevó a estudiar en la Universidad Nacional de La Plata. Se formó en un contexto intelectual que abogaba por una discusión crítica y profunda sobre las realidades sociales y políticas de la región. A lo largo de su vida, ha trabajado incansablemente por visibilizar las luchas de los pueblos oprimidos y marginados, proponiendo un enfoque filosófico que rescata la voz de los que han sido históricamente silenciados.

A lo largo de su carrera, Dussel ha publicado más de 30 libros y numerosos artículos académicos, que abarcan temas como la ética, la política, la filosofía, la historia y la teología. Una de sus obras más influyentes es “Filosofía de la liberación”, donde desarrolla un marco teórico que busca entender y analizar las condiciones de opresión y dominación que padecen los pueblos latinoamericanos. En este libro, Dussel plantea la necesidad de una filosofía que esté comprometida con la realidad social y que aborde los problemas desde la perspectiva de los oprimidos.

Enrique Dussel destaca también por su crítica a la modernidad, argumentando que la historia de la filosofía occidental ha invisibilizado las experiencias y contribuciones de los pueblos no europeos. En su obra “La cuestión del otro”, reflexiona sobre la relación entre el “yo” y el “otro”, subrayando la importancia de reconocer y valorar las diversidades culturales y las perspectivas alternativas que surgen de las luchas de los pueblos oprimidos.

Además de su labor académica, Dussel ha sido un comprometido activista político. Su pensamiento ha influido en movimientos sociales y políticos a lo largo de América Latina, donde se le reconoce como una figura clave en la construcción de un pensamiento crítico que busca la liberación y el empoderamiento de las comunidades. En este sentido, su obra es un llamado a la acción y a la reflexión sobre las injusticias sociales y económicas que afectan a la región.

A lo largo de su vida, Dussel ha sido reconocido con diversos premios y distinciones por su contribución al pensamiento crítico y su compromiso con la justicia social. Su enfoque interdisciplinario le ha permitido dialogar con pensadores de diversas corrientes y disciplinas, enriqueciendo el debate público y académico en América Latina y más allá.

Enrique D. Dussel continúa su labor docente y de investigación, compartiendo su vasta experiencia y conocimientos con nuevas generaciones de estudiantes y académicos. Su legado intelectual es una invitación a repensar la filosofía desde una perspectiva inclusiva, que tome en cuenta las voces de quienes han sido históricamente marginados y excluidos.

En resumen, la vida y obra de Enrique D. Dussel representan una búsqueda constante por la justicia y la liberación, una voz crítica que desafía las narrativas dominantes y un compromiso con el bienestar de los pueblos de América Latina. A través de sus escritos y su activismo, Dussel nos invita a reflexionar sobre la importancia de la diversidad y la inclusión en el pensamiento filosófico y en la práctica política.

El objetivo central de este libro es el análisis de la tercera “redacción” de El capital. Se trata de los Manuscritos del 63-65, de los cuales Engels habló por primera vez en el prólogo al libro II de El capital. Marx escribió por entero –fue la única vez que hizo este esfuerzo– los tres libros de su obra. En la segunda parte del texto se habla sobre la cuarta “redacción” (1866-1883) que quedó inconclusa. Y en la tercera parte se incluyen interpretaciones filosóficas de la obra de Marx a cargo de Lukács, Korsch, Marcuse, Kosík, Althusser y Habermas.

Lorenzo es un tipo duro. Así se ha considerado desde que tiene uso de razón, y así se define cuando decide entrar en un mundo completamente nuevo para él: la universidad. Cuando al cabo de unos meses comprende que su ideología política le ha granjeado el odio de conocidos y extraños en toda la facultad, solamente le queda la única opción que ha tenido siempre: refugiarse en su partido, un grupo de neofascistas que le apoyan a muerte siempre que se mantenga dentro de su acotado redil. Sin embargo, esta vez ocurre algo inesperado... Joseph, un peculiar compañero de su curso y lo más...

En este libro se reconstruye el modelo de fundamentación ética naturalista que el estoicismo desa¬r¬rolló a partir de la noción clave de la oikeiosis. Lo sorprendente de este modelo con¬sis¬te en el hecho de que, a pesar de orientarse a partir de la noción de autoconservación, los estoicos no desarrollaron una ética de la supervivencia ni asumieron ninguna otra variante habitual del egoísmo moral, sino que elaboraron, por el contrario, una ética de marcado contenido social, que adquiere in¬clu¬so un carácter decididamente universalista y cosmopolita. A través de un estudio...

"La obra que sometemos al juicio público es fruto de nuestro trato con los Adeptos orientales y del estudio de su ciencia. La dedicamos a cuantos estén dispuestos a aceptar la Verdad, doquiera que la encuentren, y a defenderla sin temor a vulgares preocupaciones. Su objeto es ayudar al estudiante a descubrir los principios vitales que subyacen en los antiguos sistemas filosóficos."

Publicado por primera vez en 1911, “Sobre educación” reúne las reflexiones de Kant, Pestalozzi y Goethe. Kant lo introduce con las siguientes palabras: “El hombre es la única criatura que ha de ser educada. Entendiendo por educación los cuidados (sustento, manutención), la disciplina y la instrucción, juntamente con la educación. Según esto, el hombre es niño pequeño, educando y estudiante.”