Hombres de ideas/ Man of Idea

Lewis A. Coser (1913-1994) fue un destacado sociólogo y teórico social estadounidense, conocido por sus contribuciones al campo de la sociología, especialmente en lo que respecta a la teoría del conflicto y el análisis de las relaciones sociales. Nacido en una familia judía en Berlín, Alemania, Coser emigró a los Estados Unidos en 1936, donde continuó su educación y carrera académica.

Después de llegar a América, Coser se matriculó en la Universidad de Chicago, donde fue influenciado por algunos de los métodos y teorías sociológicas más innovadores de la época. Obtuvo su doctorado en 1947, y su trabajo comenzó a atraer la atención de sus colegas por su enfoque único y perspicaz sobre las dinámicas sociales.

Una de las contribuciones más significativas de Coser fue su obra "The Functions of Social Conflict" publicada en 1956. En este libro, argumentó que el conflicto social no solo es inevitable, sino que también puede tener funciones positivas en las sociedades. A diferencia de otros teóricos que veían el conflicto principalmente como una fuerza destructiva, Coser sugirió que los conflictos pueden ayudar a las comunidades a redefinir sus valores y normas, promoviendo la cohesión social en el proceso.

A lo largo de su carrera, Coser también se interesó en la sociología de la familia y las relaciones interpersonales. En su obra "Family, Kinship, and Society" (1964), exploró cómo las estructuras familiares influyen en la cohesión social y, a su vez, en la formación de identidades individuales. Este enfoque lo llevó a profundizar en la importancia de las redes sociales y la interconexión entre individuos dentro de grupos más amplios.

Entre sus múltiples publicaciones, se destacan también "Sociological Theory: A Book of Readings", que compiló y editó, y que se convirtió en un texto fundamental para la enseñanza de la sociología a nivel universitario. Su enfoque en la teoría sociológica fue uno de los principales motores que impulsó a las generaciones futuras de sociólogos a analizar el campo desde una perspectiva más crítica.

Coser fue miembro del Centro de Estudios Avanzados de la Universidad de Princeton y también ocupó cargos en varias instituciones académicas de renombre, incluyendo la Universidad de Boston y la Universidad Estatal de Nueva York en Stony Brook. A lo largo de su carrera, fue reconocido por su dedicación a la enseñanza y mentoría de estudiantes, contribuyendo a la formación de nuevos pensadores en sociología.

La obra de Lewis A. Coser ha dejado una huella permanente en el campo de la sociología, y su enfoque analítico sobre el conflicto y las relaciones sociales continúa influyendo en investigaciones contemporáneas. Su legado se mantiene vivo a través de los muchos académicos y estudiantes que han sido inspirados por sus ideas y sus escritos.

Falleció en 1994, pero su impacto en la sociología persiste, reafirmando la importancia de entender el conflicto y la cohesión social como elementos fundamentales en el estudio de la vida humana.

Se recogen todos los himnos del R•Veda y el AtharvaVeda cuyas protagonistas son mujeres. La obra se articula en tres partes: 1. Historias y Leyendas de mujeres (con nombre propio o anónimas). 2. Conjuros y hechizos (para conseguir el amor de un hombre, para conseguir el amor de una mujer, para el matrimonio, para la concepción, el embarazo y el parto, contra las rivales y otros). 3. Ceremonias (nupciales y fúnebres). Lleva una introducción general y breves introducciones a cada himno, glosarios de dioses y términos védicos, apéndice métrico, bibliografía e índices temático y de...

Sociólogo, criminólogo y filósofo, Gabriel Tarde (1843-1904) desarrolló una cierta ontología de lo social, enmarcada en una más amplia que engloba a toda la naturaleza en su conjunto. Así, concibió la sociología como basada en pequeñas interacciones psicológicas entre individuos (similar a las reacciones químicas), donde las fuerzas fundamentales son la imitación y la innovación. Reconocido en su tiempo, llegando incluso a ser considerado padre de la psicología social en los Estados Unidos, su obra y su importancia no ha vuelto a ser reivindicada hasta finales de la década de...

Lá no século XVII, começaram as disputas: de um lado, as modernidades liberais; de outro, as modernidades alternativas. Entre estas múltiplas tendências, um denominador comum: evitar, como se fosse possível, as tragédias provocadas pelos programas liberais de modernidade. No século XX, novas propostas: pela esquerda, a social-democracia, o socialismo soviético, os nacional-estatismos; pela direita, os corporativismos, os fascismos, o nazismo. Eis o que nos interessa: o inventário dos projetos alternativos de modernidade em seus tortuosos itinerários, contradições e impasses.

El objeto de estudio de este volumen surgió de la inquietud por analizar la actividad política de los sonorenses, con referencia a los católicos de las grandes ciudades como el Distrito Federal y Guadalajara, ya que representaban los bastiones de los intelectuales y rebeldes católicos en la época de la Guerra Cristera; allá, el debate sobre la participación política de los católicos era constante. A pesar de reconocer que la Acción Católica no representaba la única posición de la Iglesia, en los lugares mencionados sí era la más homogénea y la dogmática. En Hermosillo no...