Exposición Del Salmo 119

Resumen del Libro

Una parte considerable del Volumen Sagrado (como el Libro de los Salmos y los Cánticos en el Antiguo Testamento, y una gran parte de las diversas Epístolas en el Nuevo Testamento) está ocupada con el interesante tema de la Experiencia Cristiana; y exhibe su carácter, bajo diferentes dispensaciones de religión, y diversificado con una variedad interminable de circunstancias, como siempre esencialmente el mismo. Así como los mismos rasgos del rostro y la elevación de la estatura han marcado siempre a la especie humana en medio de la creación de Dios; así también una identidad de rasgos y "la medida de la estatura de la plenitud de Cristo" ha distinguido en todas las épocas, y bajo todo matiz de diferencia externa, a la familia de Dios, "como el pueblo que debe habitar solo, y no debe ser contado entre las naciones". En efecto, esto era de esperar. La naturaleza humana no ha sufrido ningún cambio desde la caída. En su estado no renovado sigue cautiva en las mismas cadenas del pecado; y, cuando es renovada, está bajo la influencia del mismo Espíritu de gracia. "Lo que nace de la carne es carne; y lo que nace del Espíritu es espíritu". El creyente moderno, por lo tanto, cuando se emplea en rastrear los registros de la experiencia patriarcal o mosaica, marcará en las dolencias del antiguo pueblo de Dios una imagen de su propio corazón, "respondiendo, como en el agua, cara a cara"; y al comparar sus ejercicios de gracia con los suyos, estará listo para reconocer: "Todas estas obras que un mismo Espíritu, repartiendo a cada uno por separado como Él quiere". Desde este punto de vista, el objeto de esta obra es exhibir a un creyente del Antiguo Testamento con un ropaje del Nuevo Testamento, como alguien que "camina en el mismo espíritu y en los mismos pasos" que nosotros; y, al llevar sus rasgos de carácter a la norma evangélica, se presume que la correspondencia será completa. La "fe que obra por el amor" -la distinción fundamental del Evangelio- impregna a todo el hombre; con al menos una referencia implícita a la única vía de acceso a Dios (versículos 41, 88, 132, 135), y una clara consideración tanto de las promesas (versículos 25, 32, 49, 74, 169, 170), como de los preceptos (versículos 66, 166), de la revelación divina. Tampoco el funcionamiento de este principio está delineado con menos precisión. En toda la variedad de sentimientos cristianos y conducta santa, observamos sus operaciones que conducen al alma a la comunión con Dios, y moldean cada parte en una conformidad progresiva con su imagen. Cuando vemos al "hombre según el corazón de Dios", tomando a Dios como su porción, asociándose con su pueblo y alimentándose de su palabra; cuando observamos su celo por la gloria de su Maestro; su devoción y abnegación en la obra de su Maestro; cuando le vemos siempre dispuesto a confesar su nombre, a soportar su reproche, y preocupándose sólo de responder a él con una adhesión más firme a su servicio, ¿no reconocemos en esos rasgos de carácter la imagen de alguien que, en tiempos posteriores, podría dirigirse a las iglesias de Cristo y decir: "Por tanto, os ruego que seáis seguidores míos"? "