A quien los dioses destruyen

El Catedrático brasileño José Marques de Melo —el más prestigioso comunicólogo de América Latina— produce con este libro una obra capital para el estudio del pensamiento comunicacional latinoamericano, fruto de décadas de investigación y de un detenido examen de la acción permanente del poder. Los textos que componen esta obra fueron viendo la luz entre 1967 y 2007. «Se trata de una producción dispersa, fragmentada y de difícil acceso, quizás porque fue difundida en revistas científicas destinadas a públicos especializados, o porque fue diseminada en las actas de congresos...

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El Partido Nacionalista Vasco se instaló en una Guipúzcoa que estaba experimentando en el periodo aquí analizado, 1893-1923, un proceso de modernización que no puso en cuestión los valores sobre los que se sustentaba la sociedad guipuzcoana. Gracias a ello, los nacionalistas conocieron un importante crecimiento basado en tres elementos, la defensa sistemática de la religión católica, los fueros y el euskera, un aparato organizativo movilizador y eficaz y una política de alianzas muy activa. Todo ello le permitió en 1923 ser la primera fuerza en la Diputación Provincial.

La sociedad azteca estaba dividida en veinte clanes llamados calpullis, donde la religión ejercía una influencia predominante, que consistía en grupos de personas conectadas por parentesco, divisiones territoriales, la invocación de un dios particular y la continuación de familias antiguas unidas por un vínculo de parentesco. biológicos y religiosos que derivaron del culto al dios titular. Cada clan tenía tierras, un templo y un jefe o calpullec. Se dividieron en tres clases; Nobles, gente común y esclavos.