Una herencia sin testamento: Hannah Arendt

Fina Birulés Bertrán, nacida en Barcelona en 1950, es una filósofa, docente y ensayista española de reconocida trayectoria. Su obra se ha centrado en el estudio de la filosofía contemporánea, el feminismo y la teoría crítica, convirtiéndose en una figura influyente en el ámbito académico y en el pensamiento social en general.

A lo largo de su carrera, Birulés ha sido profesora en diferentes universidades, incluyendo la Universidad de Barcelona, donde ha impartido clases de filosofía. Su formación académica es sólida y empezó en la misma universidad, donde se graduó en Filosofía. Posteriormente, obtuvo el doctorado con una tesis sobre el pensamiento de Hegel, lo que marcó el inicio de su interés por la filosofía alemana y su influencia en la teoría social y política contemporánea.

Uno de los aspectos más destacados de su obra es su enfoque feminista, que ha abordado desde una perspectiva crítica y filosófica. Fina Birulés ha explorado el papel de las mujeres en la historia del pensamiento, así como la manera en que las teorías feministas pueden aportar a la comprensión de la filosofía en su conjunto. Su libro “Feminismo y Filosofía” es uno de los más reconocidos, y en él examina la relación entre ambas disciplinas, desafiando las nociones tradicionales de la filosofía y su relación con el género.

Además de su labor académica, ha sido una activa participante en debates sobre la igualdad de género y la educación, abogando por una pedagogía inclusiva que fomente el pensamiento crítico en los estudiantes. Fina ha participado en múltiples conferencias y ha colaborado con diversas organizaciones que promueven los derechos de las mujeres y la igualdad social.

En sus escritos, también ha explorado temas como la identidad, la subjetividad y la ética en un contexto contemporáneo. Su enfoque interdisciplinario ha permitido que su trabajo resuene en campos tan diversos como la sociología, la literatura y la historia. Su interés por el diálogo entre diferentes disciplinas ha propiciado un espacio fértil para la innovación en el pensamiento crítico.

Fina Birulés es también autora de numerosos artículos y ensayos publicados en revistas académicas y en medios de comunicación, donde aborda desde la filosofía contemporánea hasta cuestiones sociales y culturales, siempre con un enfoque en la justicia social. Su capacidad para articular ideas complejas de manera accesible ha hecho que su obra sea relevante tanto para académicos como para un público general.

Su contribución al pensamiento contemporáneo no solo se limita a su producción intelectual, sino que también se manifiesta en su compromiso con la formación de nuevas generaciones de filósofos y pensadores críticos. Fina Birulés ha dejado una huella significativa en la filosofía española y continúa siendo una voz relevante en el análisis de temas que afectan a la sociedad actual.

En resumen, Fina Birulés Bertrán es una filósofa cuyo trabajo ha enriquecido el panorama intelectual en España y ha contribuido a la expansión de la filosofía feminista y crítica. Su legado se refleja en las numerosas obras que ha producido y en el impacto que ha tenido en sus estudiantes y en la comunidad académica.

En una época en la que las tradicionales potencias históricas - la poesía, la religión, la filosofía - se han convertido en meros espectáculos culturales y en experiencias privadas, la única tarea que todavía parece conservar alguna seriedad es la 'gestión integral' de la vida biológica - 'Genoma, economía global, ideología humanitaria - afirma Agamben - son las tres caras solidarias de un mismo proceso por el cual la humanidad post-histórica parece asumir su fisiología como último e impolítico mandato'. Sobre las huellas de Heidegger ('el filósofo del siglo XX que se...

La ética es la respuesta a una interpelación que pone en cuestión el orden moral. Lo que nos convierte en humanos no es la obediencia a un código universal y absoluto sino el reconocimiento de la radical vulnerabilidad de nuestra condición y el hecho de no poder eludir la demanda del dolor del otro. No hay ética porque sepamos qué es el «bien», sino porque hemos vivido y hemos sido testigos de la experiencia del mal. No hay ética porque uno cumpla con su «deber», sino porque nuestra respuesta ha sido adecuada al sufrimiento. No hay ética porque seamos «dignos», porque tengamos...

Ni ángel ni bestia, según la conocida sentencia de Blaise Pascal, el ser humano no posee una naturaleza predada y conclusa, sino una condición histórica y contingente, polifacética y ambigua. Por más que se sueñe omnipotente e infinito, está condenado a existir en la escasez, la incertidumbre y la imperfección, y su vida es un drama abierto e impredecible, que sólo la antorcha de un pensamiento a la vez lúcido y cordial –lógico y mítico, racional y sentiente, efectivo y afectivo– es capaz de iluminar. Para lograrlo no dispone, sin embargo, de verdades definitivas, sino sólo...

"La lógica kantiana" parte de las lecciones de lógica de 1765-66 y de la ́"Crítica de la razón pura" para analizar el concepto y uso de “lógica” en Kant: transcendental y metalógica. Kant introdujo en el ámbito lógico problemas metafísicos tradicionales como el de la verdad y el de la objetividad del conocimiento. La lógica hubo de preocuparse de descubrir el ámbito de "posibilidad de objetivo", e incluso hacer de ello el problema que siempre le había puest en apuros, y hacerse "lógica de la verdad" y, donde pudo, "lógica de la ilusión". Siempre "crítica y transcendental".