Los pueblos indígenas de México

José Luis Villacañas Berlanga (Úbeda, 1955) es catedrático de Filosofía Moral y Política de la Universidad de Murcia desde 1986. Filósofo —La Nación y la Guerra, Murcia, 1999—, ensayista —Los Latidos de la Ciudad, Barcelona, 2001—, novelista —Cosecha Helada, Valencia, 1994 y Regreso del Invierno, Valencia, 1999—, articulista —premio Vocento, Bilbao, 2006—, historiador —Jaume I el Conquistador, Madrid, 2003, La formación de los reinos hispánicos, 2006—, ha ejercido también la función pública como Director General del Libro, Archivo y Bibliotecas de la...

Este libro propone una aproximación a la noción de utopía desde la historia cultural, reinsertando al relato utópico publicado en lengua francesa en el siglo XVII dentro de procesos históricos más amplios, tales como la competencia ultramarina, el nacimiento del escepticismo religioso y el celo en la divulgación del conocimiento del mundo en la modernidad temprana. A partir de estas tres grandes coordenadas de lectura, se plantea que por las características que adquirieron los relatos utópicos publicados en lengua francesa entre 1616 y 1710, además de dar cuenta de la situación...

El propio mundo masivo y popular en constitución en la segunda mitad del siglo XIX, en compleja mixtura con sus antecedentes campesinos y plebeyos, comenzará a pugnar por introducirse en la disputa por la representación verdadera de la realidad. Así surgen distintos modos de hacer periodismo, y esas prácticas y rutinas van configurando ciertos modelos, van abriendo paso a la profesionalización de la actividad y, en suma, van creando las condiciones de emergencia de un mercado periodístico.

Presentamos al lector uno de los primeros libros, si no el primero, en que se intenta aunar todo lo relativo a los esclavos en la monarquía hispánica en toda su amplitud: desde los argumentos teóricos que se esgrimieron para aprobarla o condenarla, hasta la vida cotidiana y, lo que es más importante y casi inédito, la forma de pensar de los propios esclavos: cómo veían éstos no sólo su propia condición de esclavos, sino su propia vida en general.