Diálogo Entre un Sacerdote y un Moribundo

Donatien Alphonse François, mejor conocido como el Marqués de Sade, nació el 2 de junio de 1740 en el castillo de La Coste, en la región de Provence, Francia. Proveniente de una familia aristocrática, fue el hijo de un noble y una madre perteneciente a la alta sociedad. Desde joven, Sade fue expuesto a los privilegios y excesos de la nobleza, lo que influyó en su vida y su obra literaria.

A lo largo de su vida, el Marqués de Sade se convirtió en una figura controvertida, conocido por sus obras que exploraban la sexualidad, el poder y la moralidad. Su enfoque provocador y su estilo provocador le valieron tanto admiradores como detractores. Se le atribuye la creación de una narrativa que desafía las normas sociales y morales de su época, y su nombre ha llegado a simbolizar el extremismo en la sexualidad.

En 1753, ingresó al Collège de Clermont, donde recibió una educación clásica. Tras completar sus estudios, Sade se unió al ejército y participó en la Guerra de los Siete Años. Sin embargo, su verdadera vocación era la escritura. En 1763, publicó su primera obra, Les Amours de Psyche et de Cupidon, una novela que ya prefiguraba los temas oscuros que marcarían su carrera literaria.

Su vida personal fue tan tumultuosa como su carrera. Sade se casó con Renée-Pélagie de Montreuil en 1763. Sin embargo, su matrimonio fue problemático, marcado por infidelidades y escándalos. En 1763, Sade fue arrestado por su participación en un escándalo sexual y, aunque fue liberado, continuó teniendo múltiples encuentros y aventuras que eventualmente le conducirían a la prisión.

A lo largo de su vida, el Marqués de Sade fue encarcelado en varias ocasiones, específicamente durante la Revolución Francesa, tiempo en el cual fue mencionado como un peligroso libertino. Sin embargo, su encarcelamiento no detuvo su producción literaria; por el contrario, su tiempo en prisión le permitió escribir algunas de sus obras más provocativas, como Justine, Juliette y Los 120 días de Sodoma.

• Justine (1791), es una novela que narra la historia de una joven que busca la virtud en un mundo lleno de vicios y corrupción.
• Juliette (1797), presenta la vida de la hermana de Justine, que elige el camino del placer y el hedonismo.
• Los 120 días de Sodoma (escrito entre 1785 y 1790), es una obra inacabada que describe una orgía de extremas libertades sexuales y morales.

A pesar de la controversia que rodea sus escritos, Sade es reconocido como una figura clave en la literatura del siglo XVIII y un precursor del pensamiento moderno sobre la sexualidad y el deseo. Sus obras exploraron los límites de la moralidad y la ética, desafiando las convenciones de su tiempo.

El Marqués de Sade murió el 2 de diciembre de 1814 en el asilo de Charenton, donde pasó sus últimos años. Su legado es complejo: mientras que para algunos es un símbolo de la libertad sexual, para otros es un representante de la inmoralidad. Su influencia ha perdurado a lo largo de los siglos, inspirando a escritores, filósofos y artistas en su exploración de la naturaleza humana y el deseo.

Hoy en día, el Marqués de Sade es objeto de estudio en diversos campos, incluyendo la literatura, la filosofía y la historia del arte. A pesar de ser considerado un autor polémico, su contribución al pensamiento contemporáneo sobre el erotismo y la libertad personal es innegable.

El marqués de Sade, uno de los autores más polémicos de la historia de la literatura, condensa en esta obra todo su pensamiento. La filosofía en el tocador narra cómo la joven y virgen Eugenia es iniciada en el libertinaje por tres instructores: Dolmancé, la señora Saint-Ange y su hermano. A través de extravagantes formas de encuentros sexuales como las orgías o el sadismo, Eugenia ve cómo sus creencias tradicionales se resquebrajan ante los discursos de Dolmancé basados en el desprecio a la moral, la religión, el matrimonio y los privilegios de la nobleza

Escribimos en soledad, pero, de un modo u otro, pensamos siempre en compañía. Este libro se pregunta cómo construir formas de resistencia para la vida intelectual, que es también una vida que se interesa por lo común. Cómo escribir, cómo construirse una voz, cómo hacer compatible la propia individualidad con una distancia irónica respect a lo que se dice, cómo enfrentarse a los límites materiales de un tiempo más propicio a las tentativas de huida y al "sálvese quien pueda" que a la reflexión son algunas de las preguntas que el autor aborda en estas páginas. Para ello, propone...

Ser errático es un rasgo esencial de la condición humana. Es el modo como el hombre puede poner en obra su libertad y elevarse a la forma más digna de su existencia. Pues existir implica afrontar el reto que supone estar siempre en tránsito o en ciernes. Ahora bien, en nuestra época el hombre anda a la deriva, de manera que su ser errático se desdibuja y rebaja. Vive en un movimiento sin cese, pero éste es sólo un devenir aparente, una obsesiva organización del vacío, apoyada en procesos de clausura y parálisis: los nuevos rostros del capital, la administración funcional de la...

El título de este libro, al estar en plural, constituye de por sí una petición de principio. Se trata, pues, de descomponer el Tiempo en tiempos y dentro de ellos analizar lo que son las secuencias de carácter temporal. Porque sólo rompiendo la interesada confusión del Tiempo con los tiempos puede pensarse de una forma "otra", puede empezar a repensarse el enorme sinsentido de la Estructura que nos atrapa, ratonera del pensamiento que adora la Realidad.

La bioética no es otra cosa que una ética aplicada, entendida esta expresión en el sentido de que ella no es sino una ética referida a determinadas acciones del hombre, aquellas acciones que tienen que ver con el uso recto y prudente de los recursos que ofrece una biotecnología en creciente y desordenado desarrollo. La corriente Personalista Ontológicamente Fundada reconoce el valor y dignidad de la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural, y junto a las enseñanzas del magisterio quiere ofrecer la posibilidad de un diálogo integrador entre la fe, la razón y la ciencia.