Psicología de la liberación

Ignacio Martín-Baró (1942-1989) fue un destacado psicólogo y sacerdote español, conocido por su valiosa contribución a la psicología social y su compromiso con los derechos humanos. Nacido en Villafranca de los Barros, Badajoz, su vida y obra están profundamente marcadas por el contexto social y político de El Salvador, donde vivió y trabajó durante gran parte de su vida.

Martín-Baró se trasladó a El Salvador en 1970, donde se estableció como profesor en la Universidad Centroamericana 'José Simeón Cañas' (UCA). Durante su tiempo en la UCA, fue pionero en el enfoque de la psicología crítica latinoamericana, que enfatizaba la necesidad de entender y abordar los problemas sociales y políticos desde una perspectiva psicológica. Su trabajo se centró en la relación entre la psicología y la realidad social, explorando cómo la violencia, la opresión y la exclusión social afectan la salud mental y el bienestar de las personas.

Un aspecto fundamental de su obra fue la elaboración de una psicología que no solo diagnostica problemas individuales, sino que también considera las estructuras sociales que perpetúan la injusticia. En este sentido, Ignacio Martín-Baró propuso la idea de la “psicología de la liberación”, que busca empoderar a los oprimidos y fomentar su capacidad para transformar su propia realidad.

• Un enfoque en la identidad y la resistencia: Su investigación exploró cómo la identidad de los pueblos oprimidos se ve afectada por la violencia y la represión, y cómo la resistencia juega un papel crucial en la formación de esa identidad.
• Estudio del impacto de la guerra: Martín-Baró también estudió el impacto psicológico de la guerra en las comunidades y cómo los traumas colectivos pueden sanarse a través de procesos comunitarios.

Su compromiso social y político era evidente no solo en su trabajo académico, sino también en su vida personal. Durante la guerra civil en El Salvador, Martín-Baró se convirtió en un crítico abierto del régimen militar y la situación de los derechos humanos en el país. Este activismo lo llevó a ser una figura muy respetada en la comunidad académica y entre los movimientos sociales.

Trágicamente, su vida fue cortada en 1989, cuando él y cinco compañeros jesuitas fueron asesinados por un escuadrón de la muerte vinculado al ejército salvadoreño. Su asesinato fue un ataque directo a la labor que realizaba en defensa de los derechos humanos y la justicia social. Este evento tuvo un profundo impacto en la comunidad académica y en los movimientos de derechos humanos, convirtiéndose en un símbolo de la lucha por la justicia en El Salvador.

A pesar de su muerte, el legado de Ignacio Martín-Baró perdura. Sus escritos y enseñanzas continúan influyendo en la psicología contemporánea, especialmente en América Latina. Su enfoque en la psicología como herramienta de transformación social sigue siendo relevante en los debates actuales sobre la salud mental y la justicia social.

La obra de Martín-Baró ha sido recopilada en varios libros, donde se destacan temas como la psicología de la liberación, el papel de la violencia en la sociedad y la importancia del compromiso social en la práctica psicológica. Entre sus obras más destacadas se encuentran “La deshumanización de la violencia” y “Psicología y pobreza”, que siguen siendo textos fundamentales en el campo de la psicología social latinoamericana.

En resumen, Ignacio Martín-Baró es recordado no solo como un académico brillante, sino también como un defensor incansable de los derechos humanos y un pionero en la aplicación de la psicología para abordar problemas sociales fundamentales. Su legado sigue vivo en la lucha por la justicia y la dignidad humana en América Latina y en todo el mundo.

Este libro describe de forma concreta y amena uno de los métodos más extendidos de clasificación de las diferencias en la comunicación humana. Con trasfondo científico, y partiendo de situaciones cotidianas, proporciona una herramienta útil para entender las diferencias más significativas entre estilos de comunicación y responde a la pregunta que todos nos hacemos: «¿Qué puedo hacer yo al respecto?». ¿Alguna vez has intentado razonar con tu pareja y el resultado ha sido nefasto? ¿O has salido confuso de una reunión, con la sensación de no haber entendido nada de lo que se...

¿Qué estamos diciendo exactamente, y qué mecanismos se ponen en juego, cuando decimos que «somos nuestro cerebro»? Desde la década de los noventa, las humanidades y las ciencias sociales han sido el escenario de un «giro cerebral» que se materializó en el nacimiento de disciplinas como la neuroeducación, la neuroantropología o la neuroestética. A pesar de su aparente novedad, la reciente moda de lo «neuro» es el resultado de un largo proceso cultural que ha situado al cerebro en el centro de los imaginarios que han conformado la subjetividad moderna. Pero ¿hasta qué punto las...

Es preciso haber leído esta compilación, y a todo lo largo, para sentir que allí se prosigue un solo debate, siempre el mismo, y que, aunque pareciera quedar así fechado, se reconoce por ser el debate de las luces. Y es que hay un dominio en que la aurora misma tarda: el que va de un prejuicio, del que no acaba de desembarazarse la psicopatología, a la falsa evidencia de la que el yo reclama un título para ostentar la existencia. Lo oscuro pasa allí por objeto y florece con el oscurantismo que encuentra allí mismo donde se resista al descubrimiento de Freud, término que se prolonga...

El conocido Fenómeno de “Punta de la Lengua” (“sé que sé algo aunque no puedo recordarlo, aunque lo tengo en la punta de la lengua”) es un estado subjetivo que, en ciertas ocasiones, experimenta una persona cuando está seguro de que conoce una palabra determinada pero, al mismo tiempo, no es capaz de acceder a ella y emitirla. Se trataría de un fallo selectivo en la recuperación léxica desde la memoria semántica. Se trata de un diseño de una investigación que analizaría el efecto priming, en dos variedades diferentes: semántico vs perceptual (visual), en el fenómeno PL....